喻祁生

一点关于汉武的小想法

有一条理由，黄老学说不可不废。
而且是历史课里很常见的那一套东西：汉朝一方面废除关口和桥梁的通过税，一方面开放山泽，工商业发展，企业家们变得非常非常有钱，还同时兼任大地主，不仅如此，汉朝还能买爵赎罪，你不是说杀人偿命吗，行我多花点钱，命就不用偿了。
这样，富人成了一种特权阶级（肯定惹人不爽，你想想王思聪都能进职业队就知道了），愈发骄狂，但这跟黄老有什么关系？因为黄老倡导无为，怎么会想到富人的崛起，这些在他们眼里都是自然现象，应该自由放任，这样黄老学说就成为了蛮横富人的保护伞。
说前汉学校教育发达肯定不对，但说一点不发达也不对，寡人之于国也里面就写“谨庠序之教”了。
嬴政焚书坑儒，招了不少骂，但并不是要绝儒学的意思，而是仍有师承传授，“学术存于官守”。
公孙弘做了宰相后，才有学校可算作成气候地兴起，而真正的“兴辟雍”，就到王莽改制的时候了。但是再刘彻的时期也有关于“明堂”“辟雍”的字眼，为免弄混，其实蔡邕《明堂论》里是这样说的：取其宗祀之清貌，则曰清庙。取其正室之貌，则曰太庙。取其尊崇，则曰太室。取其向明，则曰明堂。取其四门之学，则曰太学。取其四面周水圆如璧，则曰辟廱。异名而同事。
所以此明堂非养士之明堂。
刘彻刚登基时，使用了一种类似于“对策”的招贤纳士方式，其实很明白，就是要招纳儒生，恰好董仲舒提出了天人三策，其中有点精华：“今临政愿治，不如退而更化，更化则可善治，善治则灾害日去，福禄日来。”
而且，张居正批《资治通鉴》时又写到，承继治世则“不可妄意纷更”，这点配合刘彻的雄才大略，想有一番作为的态度，直接推动了儒学的盛行。因为墨家不适合刘彻这种全国最大vip，法家思想又被藏在儒家外衣之下了，日后刘彻被人点出这一用心时，很是不悦。
而且刘彻这种选拔人才的制度对后世的影响很大，是制科的先声。举孝廉也不仅考察人的品行，还有这样的要求：
学通行修，经中博士，明习法令，足以决疑，按章复问，文中御史，才任三辅县令。而且，不是从乡举里选，而是用“诸侯贡士”之制。
看来举孝廉要能坐到三辅，一定要是品学兼优的中文系+法律系高材生啊！
但是野猪朝的学校教育还出了点问题，就是因为在太学里念书的都是皇亲国戚，纨绔公子哥在一起不是为了学习，而是为了社交攒人脉，说难听点，就是要招党锢之祸。